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  • 《集量论》略解（十四）B

    非错乱，以各异诠说故。”对自声所指的事物也是不会错乱，因为是各异诠说的。这样一来呢，就不会有前边儿说的过失――即用表诠法时会出现的疑惑之类的过失。“彼非有。云何？”那不是实有的，为什么呢？ 　　破...不会错乱的，也就是说，我所诠表的就是这一棵树，不可能在其他事物上生起树声。“亦无后过失。”也不会有下边儿的过失。“如何？”韩老的本子是“云何耶？” 　　亲转无异故 　　陈那论师自己解释说，“非取他义之...

    不详

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  • 明本抄(一)

    差异哉。 　　体义对故 　　体义名言所诠既显。何乖能诠。体摄非体。义亘非义。　　问。先陈局自。是体门也。后说通他。即义门也。若望内明。体义虽漤。今分二门。体义亦定。何违名言。答。教说体义有真有假。何...之义也。名义炳然不可异求。　　问。若尔如内明说体义烦定者。于诸比量。若有法或时通义。能别或时通体耶。答。不尔。有法。定体。能别定义也。　　问。以何得知。所别能别如次。必相当法尔体义。答。依本疏故。依义断...

    贞庆大师

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  • 如实论反质难品

    汝云何称我言说无道理。若异者言说有道理。汝复何故称我言说无道理耶。复次言说自相破故。汝难言说共我言说。为同时为不同时。同时者。则不能破我言说。譬如牛角马耳同时生故不能相破。若不同者。汝难在前我言在后。我...。汝称我说义不成就。我今共汝辩决是处。若说不成就者。是说不成就说。若所说不成就则不得说。若不得说者。汝云何说。我所说不成就。若得说所说则应成就。汝说不成就。是义不然。若一切所说不成就者。汝说难难我。是...

    世亲菩萨造

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  • 因明论疏明灯抄卷三（本）B

    宗者。是何说耶以同准异。各有说字。绵皆是相例之说也。宗所随逐者。瓶上无常。先首而行声无常宗。故是能随。今明所随逐者。即是喻也。言第二者。异喻也。□如前释。然问辞中。异喻具有顺逆。故逆问云不说因无宗不有耶...置又安。问若尔。非所诤之宗。皆是不乐之宗。遍不遍因。有何差别。答。有不定因。必不成乐之宗。其所作因。若倒说时。虽成异宗。无不定过。勤能发因。若倒说时。於异品有。妈阴不定。故有差别。　　文。其不乐者至如...

    不详

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  • 因明论疏明灯抄卷第三（末）

    义既全别。何违四宗耶。答。有二说。一云。若不改前因。违四种。是後相违过。若改前因。即用前喻。违宗四种。即为四种相违。宗决定。如胜论师立自比量云。所说有性非四大种。许四大外体非无故。如色声等。除大种有。□...）。　　文。论自教相至。何所凭据有。一若立所师等者。若立论者。所师之宗。对他异学。自宗承教。今云自教。即据此也。教谓言教。自师诚言。名为自教。即胜论师。六句义教。说音声是德句所收。体既灭坏。性非常住。...

    不详

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  • 法尊法师译：释量论（3）

    　故由彼系属，自性遮自性，或由其因法，于果无误故。　　不尔遮一法，云何余亦遮？如说人无马，岂亦非有牛？　　如是一近故，云何余亦近？如言人有牛，岂是亦有马？ 由唯于异品无所见，不能成其逆遍故，如所作性，由遮无常，则汝性亦遮，以是与彼无常相系属之自性故。又如烟果，由火因遮故，汝亦即遮，以汝于火无错误故。若所作性与无常之系属不尔者，云何遮无常一法，余所作性亦遮？定不应尔。譬如说人无马，岂唯由此，...

    法尊法师译

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  • 因明入正理论疏卷（上）

    题目。三彰妨难。四释本文。　　第一叙所因者。因明论者。源唯佛说。文广义散。备在众经。故地持云。菩萨求法。当于何求。当于一切五明处求。求因明者。为破邪论。安立正道。劫初足目。创标真似。爰暨世亲。咸陈轨式...离合。喻之总别。何假合离。故总说一不开二喻。离喻既亏故加合结。合结虽离。因喻非有。令所立义。重得增明。故须别立。喻过既说无合倒合。翻立真支。理须有合。合既别立。结亦须彰。由此亦八。古师又有说四能立。谓宗...

    不详

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  • 正理滴点论广释

    之前虽已显所明等，而无能量故。诸具有分别者不能摄受耶？在制作方面由显示彼等何所为耶？未闻论时虽已说，然实不得决了。若已显示，于无能量之所明等中，生起疑惑，依疑惑亦得善入。　　诸具有分别者于义有疑既是悟...知故，说言“即此现量智”等，若显示现量智无间，即此为“能量果”。云何为能量果耶？解言：“证知义”即通达。若于现量智中有自体者，即此以分别为性，彼之事体者，谓此唯是此，此之所以，说如是言，“能符合之智即...

    胜自在慧著 韩镜清译

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  • 佛法非宗教非哲学

    。正名定辞，所以宗教哲学二名都用不著。佛法就是佛法，佛法就称佛法。　　次言义，云何说佛法非宗教耶。答，世界所有宗教，其内容必具四个条件，而佛法都与之相反，故说佛法非宗教。何者为四，第一，凡宗教，皆崇仰...言之成理，而莫可夺者，後之视今，亦犹今之视昔，二者之辨，相差何能以寸也。抑又以理推之，今後之哲学当何如耶。吾意继罗柏而起者，必有风行一世之虚无破坏断灭派，何者，西方哲学於相反两家学说之後，必有一调和派出现...

    不详

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  • 《地藏菩萨十斋日》

    逐，谁忍纲罗缦。 猪伏哀离圈，羊牵恶出栏。苦痛知何说，忙迷如许难。 持刀咽不剌，将肉口中食 。已言食肉者，自割始尝看。 《十二月礼佛名》与《十二月礼多记》内容也完全相同。是说在一年的十二月...题解： 地藏菩萨十斋日，中国人经典。 《地藏菩萨十斋日》是敦煌写本中一类很短小的写本，未入中国历代经目及大藏，已依疑伪古逸经典而入于《大正新修大藏经》的第85卷。严格地说，《地藏菩萨十斋日》...

    张总

    佛学论文|因明|五明

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